طرفدارن موسوي در اردبيل

نامه شکایت آمیز ساکنان پاستور علیه آیت الله العظمی صانعی به دادگاه ویژه روحانیت ارسال شد تا به این ترتیب «دولت اولین ها» در شکایت از یک مرجع تقلید باسابقه (آیت الله صانعی)، این اولین شکایت را نیز به نام خود در تاریخ ثبت کند چرا که شکایت از یک مرجع تقلید تا کنون بی سابقه بوده است.

نامه شکایت آمیز ساکنان پاستور علیه آیت الله العظمی صانعی به دادگاه ویژه روحانیت ارسال شد تا به این ترتیب «دولت اولین ها» در شکایت از یک مرجع تقلید باسابقه (آیت الله صانعی)، این اولین شکایت را نیز به نام خود در تاریخ ثبت کند چرا که شکایت از یک مرجع تقلید تا کنون بی سابقه بوده است. اما دولت نهم در اقدامی خلاف عرف موجود در جامعه از آیت الله صانعی به خاطر سخنانی که خلاف آن ثابت شد، شکایت کرد. این شکایت از مراجع تقلید پس از آن صورت گرفت که مقام رهبری در دیدار با کابینه دوم بر ضرورت پند پذیری و مشورت با مراجع تاکید کردند و خواستار اجرای این توصیه ها شدند. با این وجود، شکایت از مرجع تقلیدی که به خاطر مواضعش همواره مورد توجه بوده از سوی دولت به قوه قضائیه ارسال شد. دفتر حقوقی ریاست جمهوری دلیل این شکایت را سخنرانی آیت الله صانعی عنوان کرد، زیرا به ادعای حامیان دولت، آیت الله صانعی سخنانی توهین آمیز را به احمدی نژاد نسبت داده بود و بیان این سخنان در شهر گرگان کافی بود تا حامیان دولت دستاویزی برای برخورد با مرجع تقلید اصلاح طلب به دست بیاورند. این مرجع تقلید اصلاح طلب در سخنرانی خود در گرگان به توصیف فردی می پردازد که مدعی ارتباط با امام زمان(عج) شده است و بعد از بیان این سخنان، آیت الله صانعی افرادی را که مدعی ارتباط با امام زمان می شدند حرامزاده عنوان می کند. بعد از پایان این سخنرانی به دلیل یک سوءبرداشت از سخنان آقای صانعی موجی از هجمه ها و انتقادات به آیت الله صانعی سرازیر شد و فرصتی مناسب در اختیار افراد قرار گرفت تا به تصفیه حساب شخصی بپردازند و از قوه قضائیه درخواست کنند آیت الله صانعی را به مجازات برساند. بنابراین جمعی از مخالفان آیت الله صانعی را فردی قلمداد کردند که به لحاظ ایراد چنین سخنانی دیگر فاقد عدالت سیاسی است و چون از عدالت ساقط شده است، نمی تواند مرجع تقلید باشد. حمله به این مرجع تقلید آنقدر گسترش یافت که برخی از اعضای شورای مرکزی جامعه روحانیت مبارز نیز آیت الله صانعی را فردی دانستند که در بین مراجع تقلید فاقد پایگاه است و ضمن عذرخواهی از ملت و آقای احمدی نژاد باید از عملکرد خود توبه کند. اما همزمان با چنین اظهارنظرهایی تجمع هایی علیه آیت الله صانعی صورت گرفت و حامیان دولت فرصت را مناسب دیدند تا آیت الله صانعی را منزوی کنند. بنابراین تجمع هایی علیه آقای صانعی که نظرات بدیهی در مورد حقوق زنان و اسلام دارد، برگزار شد اما بعد از تلاش برای برگزاری چنین میتینگ های اعتراضی، مراجع قانونی مانع تداوم این تجمع ها شدند تا مبادا فضا متشنج شود. از همین رو بود که تجمع اعتراضی علیه آیت الله صانعی در قم از سوی استانداری با صدور بیانیه یی لغو شد.البته هتک حرمت این مرجع تقلید اصلاح طلب به اینجا خلاصه نشد بلکه جمعی از طلاب حوزه علمیه قم آیت الله صانعی را به دلیل سوء برداشت از سخنانش مستحق ۸۰ ضربه شلاق دانستند و در عین حال تقلید از وی را نادرست عنوان کردند. درست همان زمانی که مخالفان تلاش خود را به کار بستند تا آیت الله صانعی را از عرصه سیاست حذف کنند خبرگزاری ایرنا رسانه وابسته به دولت در اقدامی غیرحرفه یی و دور از اخلاق ضمن توهین به مقام آیت الله صانعی به بازخوانی پرونده سیاسی این مرجع تقلید می پردازد و وی را به خاطر نزدیکی و قرابت فکری با اصلاح طلبان مستحق مجازات تشخیص می دهد. این پروژه تخریب زمانی کامل تر شد که آیت الله صانعی از اعتراف های صورت گرفته در دادگاه های برگزارشده متهمان حوادث اخیر انتقاد کرده بود و خواستار بی اعتنایی به این اعتراف ها شده بود.همین مساله موجب شد حمید رسایی نماینده تهران از آیت الله صانعی با عنوان امام جماعت مسجد ضرار یاد کند. این نماینده حامی دولت در یادداشتی که در وبلاگ شخصی خود منتشر کرده بود ضمن توهین به سیدمحمد خاتمی، به سخنان آیت الله صانعی اشاره کرد و گفت؛ افاضات آقای صانعی در گرگان نشان داد ایشان امام جماعت مسجد ضرار این روزهاست. انتشار چنین سخنانی علیه آیت الله صانعی موجب شد وی با ارسال توضیحی این سخنان را تکذیب کند و در عین حال تصریح کند منظور وی از حرامزاده، احمدی نژاد نبوده است. در این توضیح که همزمان به دفاتر ایرنا، روزنامه جوان و رجانیوز ارسال شده بود، آمده است؛ با توجه به خبرهای منتشرشده در آن رسانه ها لازم به ذکر است آنچه در انتهای سخنرانی حضرت آیت الله العظمی صانعی آمده است، ناظر به حکایتی است که معظم له در اواسط سخنرانی آن را نقل نموده و هیچ ارتباطی به اشخاص و آنچه شما بیان نموده اید نداشته و ندارد و در کل در تضاد با آن می باشد که با مراجعه به متن کامل سخنرانی معظم له از قضاوت عجولانه و دروغ سازی جلوگیری می شد، البته جامعه بزرگ ایران و جهان بیدار شده و مسائل را ریشه یابی می نمایند، تا سیه روی شود هرکه در او غش باشد.با وجود توضیحات دفتر آیت الله صانعی و توصیه به اینکه عجولانه قضاوت نکنید، دفتر احمدی نژاد در نامه یی به دادگاه ویژه روحانیت از این مرجع تقلید شکایت کرد.

رهبر معظم انقلاب اسلامی طی نامه‌ای لغو حكم معاون اولی آقای اسفنديار رحيم مشايی را خواستار شدند.

به گزارش «فردا» متن و تصویر نامه حضرت آيت‌الله خامنه‌ای خطاب به رئيس جمهور به اين شرح است:

بسمه تعالی
لازم است انتصاب مذبور ملغی و كان لم يكن اعلام گردد.

سيدعلی خامنه ای

27 تير 1388

اميرالمؤمنين على عليه السلام در يك نگاه

كنيه على (ع)

آن حضرت را به دو كنيه ابو الحسن و ابو الحسين ناميده‏اند.امام حسن (ع) در حيات پيامبر پدرش را با كنيه ابو الحسين و امام حسين (ع) او را با كنيه ابو الحسن مى‏خوانده‏اند.پيامبر نيز وى را با هر دوى كنيه‏ها خطاب مى‏كرده است.چون پيامبر وفات يافت على (ع) را به اين دو كنيه صدا مى‏كردند.يكى ديگر از كنيه‏هاى على (ع) ،ابو تراب است كه آن را پيامبر برگزيده و بر وى اطلاق كرده بود.

در استيعاب نقل شده است:�به سهل بن سعد گفته شد:حاكم مدينه مى‏خواهد تو را وادارد تا بر فراز منبر،على را دشنام گويى.سهل پرسيد:چه بگويم؟گفت:بايد على را با كنيه ابو تراب خطاب كنى.سهل پاسخ داد:به خدا سوگند جز پيامبر كسى على را بدين كنيت،نامگذارى نكرده است. پرسيد:چگونه‏اى ابو العباس؟جواب داد:على (ع) نزد فاطمه رفت و آن‏گاه بيرون آمد و در حياط مسجد دراز كشيد و به خواب رفت.پس از او،پيغمبر (ص) پيش فاطمه آمد و از او پرسيد:پسر عمويت كجاست؟فاطمه گفت:اينك او در مسجد آرميده است.پيامبر به صحن مسجد آمد و على را ديد كه ردايش بر پشت مباركش افتاده و پشتش خاك آلود شده است.پيامبر با دست‏شروع به پاك كردن خاك از پشت على كرد و فرمود:بنشين اى ابو تراب!به خدا سوگند جز پيامبر كسى او را بدين نام،نخوانده است.و قسم به خدا در نظر من هيچ اسمى از اين نام دوست داشتنى‏تر نيست.�

نسايى در خصايص از عمار بن ياسر نقل كرده است كه گفت:�من و على بن ابيطالب (ع) در غزوه عشيره از قبيله ينبع با يكديگر بوديم.تا آنجا كه عمار گفت:سپس خواب هر دوى ما را فرا گرفت، من و على به راه افتاديم تا آنكه در زير سايه نخلها و روى زمين خاكى و بى گياه آرميديم.سوگند به خدا كه جز پيامبر كسى ما را از خواب بيدار نكرد.او با پايش ما را تكان مى‏داد و ما به خاطر آنكه روى زمينى خاكى دراز كشيده بوديم،به خاك آلوده شديم.در آن روز بود كه پيغمبر (ص) به على (ع) فرمود.تو را چه مى‏شود اى ابو تراب؟چرا كه پيامبر آثار خاك را بر على (ع) مشاهده كرده بود.�

البته ممكن است كه اين واقعه چند بار اتفاق افتاده باشد.در روايتى ديگر آمده است:چون پيامبر على را در سجده ديد در حالى كه خاك بر چهره‏اش نشسته و يا آنكه گونه‏اش خاك آلود بوده به او فرمود:�ابو تراب!چنين كن‏�.

همچنين گفته شده است پيامبر با چنين كنيه‏اى،على (ع) را خطاب كرد.چرا كه گفت:اى على! نخستين كسى كه خاك را از سرش مى‏تكاند تويى.

على (ع) ،اين كنيه را از ديگر كنيه‏ها بيشتر خوش مى‏داشت.زيرا پيامبر وى را با همين كنيه خطاب مى‏كرد.دشمنان آن حضرت مانند بنى اميه و ديگران،بر آن حضرت به جز اين كنيه نام ديگرى اطلاق نمى‏كردند.آنان مى‏خواستند با گفتن ابو تراب،آن حضرت را تحقير و سرزنش كنند و حال آنكه افتخار على (ع) به همين كنيه بود.دشمنان على،به سخنگويان دستور داده بودند تا با ذكر كنيه ابو تراب بر فراز منابر،آن حضرت را مورد سرزنش قرار دهند و اين كنيه را براى او عيب و نقصى قلمداد نمايند.چنان كه حسن بصرى گفته است،گويا كه ايشان با استفاده از اين عمل،لباسى پر زيب و آرايه بر تن آن حضرت مى‏پوشاندند.چنان كه جز نام ترابى و ترابيه بر پيروان امير المؤمنين (ع) اطلاق نمى‏كردند.بدان گونه كه اين نام،تنها بر شيعيان على (ع) اختصاص يافت.

كميت مى‏گويد:

گفتند رغبت و دين او ترابى است من نيز به همين وسيله در بين آنان ادعا كنم و به اين لقب مفتخر مى‏شوم.

هنگامى كه كثير غرة گفت:جلوه آل ابو سفيان در دين روز طف و جلوه بنى مروان در كرم و بزرگوارى روز عقر بود،يزيد بن عبد الملك به او گفت:نفرين خدا بر تو باد!آيا ترابى و عصبيت؟!در اين باره مؤلف در قصيده‏اى سروده است:

به نام دو فرزندت،مكنى شدى و نسل رسول خدا در اين دو فرزند به جاى ماند پيامبر تو را بو تراب خواند دشمنان آن را بر تو عيب مى‏شمردند و حال آنكه براى تو اين كنيه افتخارى بود

لقب على (ع)

ابن صباغ در كتاب فصول المهمه مى‏نويسد:لقب على (ع) ،مرتضى،حيدر،امير المؤمنين و انزع (و يا اصلع) (كسى كه اندكى از موى جلوى سرش ريخته باشد.) و بطين (كسى كه شكمش بزرگ است.) و وصى بود.آن حضرت به لقب اخير خود در نزد دوستان و دشمنانش شهره بود.در روز جنگ جمل جوانى از قبيله بنى ضبه از سپاه عايشه بيرون آمد و گفت:

ما قبيله بنى ضبه دشمنان على هستيم كه قبلا معروف به وصى بود على كه در عهد پيامبر شهسوار جنگها بود من نيز نسبت‏به تشخيص برترى على نابينا و كور نيستم اما من به خونخواهى عثمان پرهيزگار آمده‏ام زيرا ولى،خون ولى را طلب مى‏كند

و مردى از قبيله ازد در روز جمل چنين سرود:

اين على است و وصيى است كه پيامبر در روز نجوة با او پيمان برادرى بست و فرمود او پس از من راهبر است و اين گفته را افراد آگاه در خاطر سپرده‏اند و اشقيا آن را فراموش كرده‏اند

زحر بن قيس جعفى در روز جمل گفت:

آيا بايد با شما جنگ كرد تا اقرار كنيد كه على در بين تمام قريش پس از پيامبر برترين كس است؟!

او كسى است كه خداوند وى را زينت داده و او را ولى ناميده است و دوست،پشتيبان و نگهدار دوست است،همچنان كه گمراه پيرو فرمان گمراهى ديگر است

زحر بن قيس نيز بار ديگر چنين سروده است:

پس درود فرستاد خداوند بر احمد (محمد (ص) )

فرستاده خداوند و تمام كننده نعمتها فرستاده پيام‏آورى و پس از او خليفه ما كسى كه ايستاده و كمك شده است منظور من على وصى پيامبر است كه سركشان قبايل با او در جنگ و ستيزند

اين زحر در جنگ جمل و صفين با على (ع) همراه بود.همچنان كه شبعث‏بن ربعى و شمر بن ذى الجوشن ضبابى در جنگ صفين در ركاب آن حضرت بودند.اما بعدا با حسين (ع) در كربلا به جنگ برخاستند و فرجام شومى را براى خود برجاى گذاشتند.

كميت مى‏گويد:

كثير نيز مى‏گويد:وصى و پسر عموى محمد مصطفى و آزاد كننده گردنها و ادا كننده دين‏ها

همچنين آن حضرت به نام پادشاه مؤمنين و پادشاه دين(يعسوب المؤمنين و يعسوب الدين)نيز ملقب بوده است.

روايت كرده‏اند كه پيامبر به على (ع) فرمود:تو پادشاه دينى و مال پادشاه ظلمت و تاريكى است.

در روايت ديگرى آمده است:اين (على) پادشاه مؤمنان و پيشواى كسانى است كه در روز قيامت‏با چهره‏هايى نورانى در حجله‏ها نشسته‏اند.

ابن حنبل در مسند و قاضى ابو نعيم در حلية الاوليا اين دو روايت را نقل كرده‏اند.در تاج العروس معناى لغوى يعسوب ذكر شده و آمده است (ملكه كندوى زنبور عسل).على (ع) فرمود:من پادشاه مؤمنانم و مال پادشاه كافران است.يعنى مؤمنان به من پناه آورند و كافران از مال و ثروت پناه مى‏جويند.چنان كه زنبور به ملكه خود پناه مى‏برد و آن ملكه بر همه زنبوران مقام تقدم و سيادت دارد.

دربان على (ع)

در كتاب فصول المهمة ذكر شده كه دربان آن حضرت،سلمان فارسى (رض) بوده است.

شاعر على (ع)

همچنين در فصول المهمه گفته شده كه شاعر آن حضرت،حسان بن ثابت‏بوده است.در اينجا اضافه مى‏كنم كه شاعر آن حضرت در جنگ صفين،نجاشى و اعور شنى و كسان ديگرى غير از اين دو تن بوده‏اند.

از اين ساعت به خاطر انتخاب آقاي احمدي نژاد اين وبلاگ به طرفداري از ريس جمهور منتخب فعاليت خود را ادامه خواهد داد علت آنهم اين است كه ما ايران عزيز را بيشتر از آقاي موسوي دوست داريم 

مدير وبلاگ

ضمنا شما عزيزان ميتوانيد آمار كلي آراء در شهرستان و بخش هاي مختلف كشور را با فورمت هاي مختلف دانلود نماييد.

نامه سرگشاده مهندس میرحسین موسوی به شورای امنیت کشور درباره اقدامات غیرقانونی لباس شخصی ها

مقام معظم رهبری

اشکالات مطرح‌شده در انتخابات دقیقا بررسی شود تا شبهه‌ای باقی نماند

قلم - نمایندگان ستادهای چهار نامزد دهمین دوره انتخابات ریاست‌جمهوری عصر روز سه‌شنبه در نشستی دوستانه ، در حضور حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی، دیدگاههای خود را در باره انتخابات و مسائل مربوط به آن به طور صریح و شفاف بیان و مسئولان ذیربط نیز توضیحاتی ارائه کردند.

به گزارش قلم نیوز، در این نشست که نمایندگان شورای نگهبان قانون اساسی، وزارت کشور، سازمان بازرسی کل کشور و کمیسیون تبلیغات انتخابات حضور داشتند، رهبر انقلاب اسلامی با تاکید بر این که همواره انتخابات در کشور مظهر وحدت و عزت ملی بوده است، خاطرنشان کردند: حضور نزدیک به 40 میلیونی مردم در پای صندوقهای رای یک افتخار برای نظام اسلامی است که همه رای‌دهندگان با سلایق مختلف در این حماسه بزرگ سهیم هستند و وظیفه همه ، پاسداری از این اتحاد ملی است .

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای حضور مردم در پای صندوقهای رای را در واقع رای به نظام جمهوری اسلامی دانستند و افزودند: در همه انتخابات‌ها همواره تاکید بر حضور بیشتر و گسترده مردم در انتخابات بوده است؛ زیرا این حضور به معنای آگاهی مردم و رای آنها به نظام اسلامی و تجلی وحدت و عزت ملی است .

ایشان با تاکید بر این که انتخابات نباید وسیله انشقاق و اختلاف در میان مردم شود، خاطرنشان کردند: اینکه تصور شود در یک طرف 24 میلیون نفر و در طرف دیگر 14 میلیون نفر قرار دارند خطای بزرگی است؛ زیرا آن کسانی که به رییس جمهور منتخب و همچنین کاندیداهای دیگر رای دادند ، همه به یک اندازه دلبسته و معتقد به نظام اسلامی هستند .

رهبر انقلاب اسلامی افزودند: در انتخابات ، رای دهندگان در گزینش افراد دارای اختلاف سلیقه هستند اما در اعتقاد به نظام و پشتیبانی از جمهوری اسلامی، همه دارای یک نظر و دیدگاه هستند .

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای مهمترین مسئله در انتخابات اخیر را تجلی اتحاد ملی با رای نزدیک به 40 میلیونی مردم دانستند و تاکید کردند: در ایام تبلیغات انتخابات، مردم در فضایی با نشاط و فعالانه در خیابانها حضور داشتند و از نامزدهای مورد علاقه خود بدون هیچگونه درگیری و نزاعی حمایت می‌کردند که این مساله نشان‌دهنده وجود مردم‌سالاری واقعی در نظام اسلامی است.

ایشان خاطرنشان کردند: این فضای دوستانه نباید بعد از انتخابات به فضای تقابل و خصومت تبدیل شود؛ زیرا هر دو گروه از رای دهندگان از ملت ایران و معتقد به نظام اسلامی هستند.

رهبر انقلاب اسلامی افزودند: البته، قاعده مردم‌سالاری این است که اکثریت بر اقلیت تقدم پیدا می‌کند، ولی این به معنای ایجاد تعارض و دشمنی نیست و همه وظیفه دارند مانع از شکل‌گیری فضای کدورت و تعارض شوند.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با تاکید بر این که اشکالات به انتخابات باید از مجاری قانونی پیگیری شود، خاطرنشان کردند: این اشکالات حتما باید رسیدگی شود و من از شورای محترم نگهبان و وزارت کشور می‌خواهم اشکالات مطرح شده دقیقا بررسی شود تا شبهه‌ای باقی نماند.

ایشان افزودند: اگر بررسی اشکالات مستلزم شمارش مجدد برخی صندوقها بود، این کار نیز حتما با حضور نمایندگان ستادها انجام شود تا برای همه اطمینان به وجود آید.

رهبر انقلاب اسلامی با تاکید بر اینکه همواره در انتخابات گذشته، به مسئولان کشور اعتماد شده است، خاطرنشان کردند: با وجود آنکه مسئولان برگزاری انتخابات در دوره‌های متعدد گذشته از سلایق مختلف بوده‌اند، من به آنها اعتماد کرده‌ام، ولی این اعتماد نباید مانع از بررسی شبهه‌ها و اشکالات و روشن شدن حقایق شود.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای ، حضور نزدیک به 40 میلیونی مردم را در پای صندوقهای رای، بالاترین نصاب حضور در انتخابات بعد از گذشت سی‌سال دانستند و افزودند: این افتخار بزرگ را که حتی رسانه‌های بیگانه آن را فوق‌العاده خواندند باید حفظ شود؛ زیرا این افتخار متعلق به مردم و همه رای‌دهندگان است.

ایشان، دو طرف پیروز و غیر پیروز انتخابات را به رعایت ملاحظاتی، توصیه و تاکید کردند: هم، آن کسانی که اکثریت را به دست آورده‌اند و هم آن کسانی که موفق به کسب اکثریت نشده‌اند، باید با صبر و بردباری و حفظ ظرفیت لازم، در رفتار و حرکات خود مراقبت کنند.

رهبر انقلاب اسلامی افزودند: ظرفیت و تحمل پیروزی و عدم پیروزی کار آسانی نیست ، زیرا این موضوع یکی از فضایل انسانی است که باید فرهنگ آن در میان نخبگان و آحاد مردم ترویج شود.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با تاکید بر این که عده‌ای با وحدت ملت ایران و تحکیم نظام اسلامی موافق نیستند خاطرنشان کردند: این عده همان کسانی هستند که حرفهای خلاف واقع را به افراد مختلف منتقل می‌کنند و حتی خرابکاری نیز انجام می‌دهند.

ایشان افزودند: این تخریب‌ها و کارهای زشت و بعضی جنایاتی که اتفاق افتاد مربوط به مردم و حامیان نامزدها نیست، بلکه مربوط به اخلالگران است و همه باید در مقابل آن بایستند و صریحا اعلام موضع کنند.

رهبر انقلاب اسلامی تاکید کردند: مبادا کسی توهم کند این افراد طرفداران فلان نامزد هستند، این افراد با اصل نظام و آرامش کشور مخالف هستند.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ا‌ی افزودند: این افراد طرفدار اغتشاش و تشنج هستند و اگر نتایج انتخابات غیر از این هم می‌شد، قطعا چنین حوادثی پیش می‌آمد.

ایشان با تاکید بر اینکه عده‌ای امنیت و آرامش کشور را هدف گرفته‌اند، تصریح کردند: هیچ کس نباید کاری را انجام دهد که تشنج‌آفرین باشد و همه باید صراحتا بگویند که تشنج و اغتشاش خواسته آنان نیست.

رهبر انقلاب اسلامی همه مردم به ویژه دو طرف انتخابات را به پرهیز از اقدامات تحریک کننده توصیه و تاکید کردند: دو جناح و دو گروه یکدیگر را عصبانی نکنند؛ چه آن کسانی که نامزد مورد علاقه آنها پیروز شده و چه آن کسانی که نامزد آنها پیروز نشده است. همه باید بر محور اصلی که حضور در صحنه انتخابات و دفاع از نظام است متمرکز شوند.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در پایان خاطرنشان کردند: امروز همه تکلیف داریم تا از هویت جمعی کشور و نظام دفاع کنیم و نگذاریم مردم در مقابل یکدیگر قرار گیرند و این اقدام موجب خشنودی حضرت ولی عصر(عج) و جریان رحمت الهی در کشور خواهد شد.

میرحسین موسوی پس از مناظره :

مناظره بسیار خوب بود ، صداوسیما بگذارد مردم حرف بزنند

ادامه مطلب

به دلیل نسبت های دروغ و تهمت های مکرر ؛

فرصتی را برای شفاف سازی اختصاص دهید

در پی مسائل مطرح شده در مناظره تلویزیونی شب گذشته دکتر احمدی‌نژاد و مهندس میرحسین موسوی، دفتر رییس مجمع تشخیص مصلحت نظام نامه ای به عزت الله ضرغامی نوشت.

به گزارش قلم نیوز ، در این نامه آمده است:

« جناب آقای مهندس عزت الله ضرغامی

رییس محترم سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران

با سلام و احترام،

در پی مناظره شب گذشته مورخ 12/3/1388 در شبکه سوم سیما بین جناب آقای محمود احمدی‌نژاد و جناب آقای میرحسین موسوی و نسبت دادن دروغ‌ها و تهمت‌های مکرر به شخص آیت الله هاشمی رفسنجانی و فرزندان ایشان و ایجاد شبهه در فضای انتخاباتی توسط آقای احمدی‌نژاد در این برنامه که فرصت دفاع و پاسخگویی نیز وجود نداشت، خواهشمند است دستور فرمایید قبل از اتمام مهلت تبلیغات انتخاباتی فرصت مناسب در اسرع وقت در همان شبکه جهت پاسخگویی و شفاف‌سازی درباره موارد کذب ادعا شده فراهم شود. »

ادامه مطلب

 

 

انتخابات در راه است و مرد اول اجرایی کشور علی رغم تمام نا کارآمدی اش در زمینه اقتصاد و مدیریت اجرایی کشور همچنان سخت امیدوار است تا به هر شکل دور دوم ریاست جمهوری خود را جشن بگیرد. سیاستهای چهار سال گذشته او آنچنان ساختار نظام سیاسی حاکمیت را متزلزل نموده که دیگر صدای مخالفین او در خود نظام از هر اپوزوسیونی بیشتر شنیده می شود.

علی لاریجانی در کرسی ریاست مجلس بیشترین وظیفه را در کنترل سیاستهای ویران گر احمدی نژاد دارد. لاریجانی با تمام توان درصدد است تا سیاسی بازیهای این گروه خطر ناک را از سیاستهای کلی نظام جدا سازد. مجلس می داند بسیاری از پیشنهادهای دولت جنبه سیاسی و حمایتی از یک گروه خاص را دارد و باید با هوشیاری کامل احمدی نژاد و طرحهای بی حساب و کتاب او را کنترل نمود.
دوات در چند ماه اخیر با پیشنهاداتی از قبیل پرداخت نقدی یارانهای دولتی و یا آزاد کردن قیمت سوخت و پایین آوردن سن رای دهندگان در صدد ایجاد راههایی برای کسب درآمد و قدرت بیشتر بوده است. بدون شک احمدی نژاد برای انتخابات نیازمند پول و رای است و این طرحها چون در نهایت می بایست در دست دولت عملی شود می توانست شرایط مناسبی برای احقاق این اهداف تلقی شود. رفتار ناشیانه او آنچنان هراس انگیز است که همهء گروههای سیاسی کشور حتی طرفدارن خود احمدی نژاد از روند حظور او در قدرت بیم ناک شده اند. در این یادداشت سعی خواهم کرد تا در این خصوص بیشتر توضیح بدهم.
همانطور که در مقالات پیشین به مکرراً خاطر نشان شدم احمدی نژاد هرگز موفق نشد تا از اقبال پیش آمده در خصوص افزایش قیمت نفت در سالهای گذشته به نفع مردم و کشور استفاده کند. این موضوع گرچه از طرف مخالفان او و نظام بسیار پیش تر یاددآوری شده بود اما هیچگاه تصور نمی شد که در قالب یک مطالبهء سیاسی درون حکومتی و از طرف مقامات عالی رتبه نظام و کانیدیهای مطرح انتخابات آینده در این حد و وسعت ابراز شود.
اهمیت تحلیل این موضوع آنقدر زیاد است که نمی توان به هیچ قیمتی از آن چشم پوشید. دویست هفتاد میلیارد دلاری که امروز در شرایط سخت اقتصادی می توانست زندگی میلیونها ایرانی را نجات دهد متاسفانه به دلیل خود سری و یک دندگی و بی شعوری یک شخص به باد فنا رفته است و حکومت از وحشت بی آبرویی و اختلافات شدید سیاسی میان گروهی به زور آقای خامنه ای در پوش بر آن نهاده است.
واردات بی رویه اقلام غیر اساسی و ولخرجیهای بی حساب و کتاب این آقا در کشورههای بی نام و نشان چنان بنیه اقتصادی کشور را تضعیف نموده که حالا بانکهای ایرانی دولت را بزرگترین بدهکار معرفی می کنند و در عجب هستند چرا دولت مطالبات آنها را نمی پردازد. احمدی نژاد در تمام مدت دوران ریاستش به بهانه سفرهای استانی در صدد تبلیغات گسترده بود و این تبلیغات با هوشمندی بسیار از جیب ملت پرداخت شد. نود میلیون دلار پولی است که دولت ادعا می کند برای این سفرهها هرینه کرده است اما باید ساده بود تا چنین برآوردی را پذیزفت. هر بار به بهانهء این سفرهها ادارت، مدارس، سازمانها و شرکتهای استانی تعطیل شدند کشاورزان و کارخانه جات از محل کار و تولید به پیشواز ایشان رفتند و همهء اینها هزینه است برای کشور که هرگز در صورت حسابهای دولتی منظور نشده است.
پرداخت پولهای بیت المال به کشورههایی چون اکوادور، پرو، سودان، یمین ویا دیگر کشورههایی که هرگز در مناسبات سیاسی و اقتصادی ایران کمترین تاثیری ندارند آیا احتیاج به اصلاح ندارد؟ الگوی این نوع ولخرجیها نباید اصلاح شود؟ پروژهای اقتصادی در داخل کشور معطل مانده است بعد این آقا برای سوریه خانه سازی می کند و در لبنان بیمارستان می سازد. نرخ بیکاری در کشور خودمان از 35% هم در بعضی از مناطق بالا زده اما ایشان فقط با قول دادن و شعار فکر کردند می توانند مشکلات یک ملت را حل کرد.